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From a cross-cultural perspective the equation between public leadership and dominance is questionable.
What does one mean by 'dominance'?
Does it indicate coercion?
Or control over 'the most valued'?
'Political' systems may be about both, either, or conceivably neither.
The idea of 'control' would be a bothersome one for many peoples, as for instance among many native peoples of Amazonia where all members of a community are fond of their personal autonomy and notably allergic to any obvious expression of control or coercion.
The conception of political power as a coercive force, while it may be a Western fixation, is not a universal.
It is very unusual for an Amazonian leader to give an order.
If many peoples do not view political power as a coercive force, nor as the most valued domain, then the leap from 'the political' to 'domination' (as coercion), and from there to 'domination of women', is a shaky one.
As Marilyn Strathern has remarked, the notions of 'the political' and 'political personhood' are cultural obsessions of our own, a bias long reflected in anthropological constructs.
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From a cross-cultural perspective the equation between public leadership and dominance is questionable.
2
What does one mean by 'dominance'?
3
Does it indicate coercion?
4
Or control over 'the most valued'?
5
'Political' systems may be about both, either, or conceivably neither.
6
The idea of 'control' would be a bothersome one for many peoples, as for instance among many native peoples of Amazonia where all members of a community are fond of their personal autonomy and notably allergic to any obvious expression of control or coercion.
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The conception of political power as a coercive force, while it may be a Western fixation, is not a universal.
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It is very unusual for an Amazonian leader to give an order.
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If many peoples do not view political power as a coercive force, nor as the most valued domain, then the leap from 'the political' to 'domination' (as coercion), and from there to 'domination of women', is a shaky one.
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As Marilyn Strathern has remarked, the notions of 'the political' and 'political personhood' are cultural obsessions of our own, a bias long reflected in anthropological constructs.
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