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Objection 1: Individual Rights The most glaring weakness of utilitarianism, many argue, is that it fails to respect individual rights. By caring only about the sum of satisfactions, it can run roughshod over individual people. For the utilitarian, individuals matter, but only in the sense that each person's preferences should be counted along with everyone else's. But this means that the utilitarian logic, if consistently applied, could sanction ways of treating persons that violate what we think of as fundamental norms of decency and respect, as the following cases illustrate: Throwing Christians to lions In ancient Rome, they threw Christians to the lions in the Coliseum for the amusement of the crowd. Imagine how the utilitarian calculus would go: Yes, the Christian suffers excruciating pain as the lion mauls and devours him. But think of the collective ecstasy of the cheering spectators packing the Coliseum. If enough Romans derive enough pleasure from the violent spectacle, are there any grounds on which a utilitarian can condemn it? The utilitarian may worry that such games will coarsen habits and breed more violence in the streets of Rome; or lead to fear and trembling among prospective victims that they, too, might one day be tossed to the lions. If these effects are bad enough, they could conceivably outweigh the pleasure the games provide, and give the utilitarian a reason to ban them. But if these calculations are the only reasons to desist from subjecting Christians to violent death for the sake of entertainment, isn't something of moral importance missing?
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1 Objection 1: Individual Rights The most glaring weakness of utilitarianism, many argue, is that it fails to respect individual rights. 2 By caring only about the sum of satisfactions, it can run roughshod over individual people. 3 For the utilitarian, individuals matter, but only in the sense that each person's preferences should be counted along with everyone else's. 4 But this means that the utilitarian logic, if consistently applied, could sanction ways of treating persons that violate what we think of as fundamental norms of decency and respect, as the following cases illustrate: Throwing Christians to lions In ancient Rome, they threw Christians to the lions in the Coliseum for the amusement of the crowd. 5 Imagine how the utilitarian calculus would go: Yes, the Christian suffers excruciating pain as the lion mauls and devours him. 6 But think of the collective ecstasy of the cheering spectators packing the Coliseum. 7 If enough Romans derive enough pleasure from the violent spectacle, are there any grounds on which a utilitarian can condemn it? 8 The utilitarian may worry that such games will coarsen habits and breed more violence in the streets of Rome; or lead to fear and trembling among prospective victims that they, too, might one day be tossed to the lions. 9 If these effects are bad enough, they could conceivably outweigh the pleasure the games provide, and give the utilitarian a reason to ban them. 10 But if these calculations are the only reasons to desist from subjecting Christians to violent death for the sake of entertainment, isn't something of moral importance missing?